Historia de Lanzarote - Historial de revisiones

Atamankad: /* Elementos culturales y arqueología */

2026-04-30T11:52:54Z

Elementos culturales y arqueología

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	La principal '''zona de asentamiento''' aborigen correspondería con el área central de la isla, conocida como “El Jable”. Destaca el yacimiento de [[Zonzamas]], uno de los mayores poblados indígenas de [[Canarias]], residencia del último “rey” de Lanzarote, y que continuó siendo habitado bastante después de finalizar la conquista. Otras zonas arqueológicas destacadas son la llamada La Gran Aldea (hoy [[Teguise]]), Ajey (actualmente [[San Bartolomé (Las Palmas)\|San Bartolomé]]) o el Lomo de San Andrés.		La principal '''zona de asentamiento''' aborigen correspondería con el área central de la isla, conocida como “El Jable”. Destaca el yacimiento de [[Zonzamas]], uno de los mayores poblados indígenas de [[Canarias]], residencia del último “rey” de Lanzarote, y que continuó siendo habitado bastante después de finalizar la conquista. Otras zonas arqueológicas destacadas son la llamada La Gran Aldea (hoy [[Teguise]]), Ajey (actualmente [[San Bartolomé (Las Palmas)\|San Bartolomé]]) o el Lomo de San Andrés.

	En cuanto al mundo de las '''creencias''', parece que se trata de un pueblo [[monoteísmo\|monoteísta]], tal y como se desprende de algunas crónicas. En el resto de las islas también está generalizado el culto a uno o dos dioses principales, asociados por lo general al [[sol]] y/o la [[luna]]. Junto a estos, aparecen gran cantidad de lugares sacralizados, así como síntomas de un culto a elementos de la naturaleza, como montañas y acuíferos. Las crónicas hacen referencia a los cultos majos para pedir lluvias, hecho lógico dado el carácter semidesértico del clima isleño. Llama la atención el hallazgo de figurillas líticas de tipo [[antropomorfo]] y [[zoomorfo]] asociados a rituales, interpretados como [[ídolo]]s. Destaca entre éstos el llamado Ídolo de [[Zonzamas]], que guarda similitudes estilísticas con ciertas esculturas [[fenicios\|fenicias]] y [[púnico\|púnicas]]. Los [[efequén\|efequenes]], por su parte, eran templos en forma circular en los que se hacían rituales y ofrendas. También se han vinculado con ciertos ritos a las llamadas “queseras”, conjuntos de acanaladuras artificiales sobre la toba volcánica que podrían haber servido para el derramamiento de leche y otros productos. Los [[majo]]s honraban a sus difuntos, a los que enterraban en cuevas o en fosas, a través del ajuar funerario compuesto por [[cerámica]], material lítico, conchas y adornos.		En cuanto al mundo de las '''creencias''', parece que se trata de un pueblo [[monoteísmo\|monoteísta]], tal y como se desprende de algunas crónicas. En el resto de las islas también está generalizado el culto a uno o dos dioses principales, asociados por lo general al [[sol]] y/o la [[luna]]. Junto a estos, aparecen gran cantidad de lugares sacralizados, así como síntomas de un culto a elementos de la naturaleza, como montañas y acuíferos. Las crónicas hacen referencia a los cultos majos para pedir lluvias, hecho lógico dado el carácter semidesértico del clima isleño. Llama la atención el hallazgo de figurillas líticas de tipo [[antropomorfo]] y [[zoomorfo]] asociados a rituales, interpretados como [[ídolo]]s. Destaca entre éstos el llamado Ídolo de [[Zonzamas]], que guarda similitudes estilísticas con ciertas esculturas [[fenicios\|fenicias]] y [[púnico\|púnicas]].

			Los [[efequén\|efequenes]], por su parte, eran templos en forma circular en los que se hacían rituales y ofrendas. También se han vinculado con ciertos ritos a las llamadas “queseras”, conjuntos de acanaladuras artificiales sobre la toba volcánica que podrían haber servido para el derramamiento de leche y otros productos. Destacan las [[Queseras de Bravo]] y la Quesera de Zonzamas.


			Los [[majo]]s honraban a sus difuntos, a los que enterraban en cuevas o en fosas, a través del ajuar funerario compuesto por [[cerámica]], material lítico, conchas y adornos.

	La '''cultura material''' es rica en [[cerámica]] elaborada sin torno, cuchillos de [[obsidiana]], morteros y tahonas de piedra y objetos fabricados con huesos, así como adornos personales a base de piedras, material óseo y [[malacología\|malacológico]].		La '''cultura material''' es rica en [[cerámica]] elaborada sin torno, cuchillos de [[obsidiana]], morteros y tahonas de piedra y objetos fabricados con huesos, así como adornos personales a base de piedras, material óseo y [[malacología\|malacológico]].

Atamankad en 17:43 2 sep 2024

2024-09-02T17:43:57Z

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	==== Los majos: ¿Quiénes eran y de dónde procedían? ====		==== Los majos: ¿Quiénes eran y de dónde procedían? ====
	Aunque se ha popularizado el etnónimo “[[guanche]]” como gentilicio de todos los aborígenes de [[Canarias]], que habitaban las islas con anterioridad a su [[conquista de Canarias\|conquista]], lo cierto es que, en sentido estricto, ese nombre se referiría exclusivamente a los indígenas de [[Tenerife]]. Cuando el navegante genovés [[Lanceloto Malocello\|Lancelotto Malocello]] arribó a Lanzarote a principios del siglo XIV, sus habitantes al parecer se llamaban a sí mismos [[majo]]s, según el [[etnónimo]] que ha pervivido en las fuentes [[etnohistoria\|etnohistóricas]] o en la [[toponimia]] insular (Cueva de Los Majos, piedra de Los Majos, etc).		Aunque se ha popularizado el etnónimo “[[guanche]]” como gentilicio de todos los aborígenes de [[Canarias]], que habitaban las islas con anterioridad a su [[conquista de Canarias\|conquista]], lo cierto es que, en sentido estricto, ese nombre se referiría exclusivamente a los indígenas de [[Tenerife]]. Cuando el navegante genovés [[Lanceloto Malocello\|Lancelotto Malocello]] arribó a Lanzarote a principios del siglo XIV, sus habitantes al parecer se llamaban a sí mismos [[majo]]s, según el [[etnónimo]] que ha pervivido en las fuentes [[etnohistoria\|etnohistóricas]] o en la [[toponimia]] insular (Cueva de Los Majos, [[Piedra del Majo‏‎\|piedra de Los Majos]], etc).
	[[Archivo:Quesera de Zonzamas.jpg\|thumb\|300px\|La llamada "quesera de [[Zonzamas]]", conjunto de acanaladuras elaboradas por los [[majo]]s]]		[[Archivo:Quesera de Zonzamas.jpg\|thumb\|300px\|La llamada "quesera de [[Zonzamas]]", conjunto de acanaladuras elaboradas por los [[majo]]s]]
	Está probado que los primeros habitantes de la isla, como los del resto de [[Canarias]], procedían del Norte de [[África]], de un espacio geográfico que se extiende, aproximadamente, desde [[Túnez]] hasta la costa [[Atlántico\|atlántica]], y desde el [[Mediterráneo]] hasta el límite meridional del [[desierto del Sáhara]], entroncados cultural y genéticamente con los pueblos [[bereberes]] del actual [[Magreb]]. En el caso lanzaroteño, existe una similitud en el tipo de hábitat (las llamadas “casas hondas”) con el presente en el [[Atlas (coordillera)\|Atlas]] Medio y en otras regiones de [[Marruecos]]. Los grabados rupestres de la isla son comunes al resto del Archipiélago y al noroeste africano, con gran profusión de símbolos [[podomorfo]]s, presentes también en las cimas del Atlas y de la [[Kabylia]]. Por su parte, la cerámica muestra paralelismos con las del [[Neolítico]] tardío sahariano. El gentilicio “majo” ha sido relacionado con los nombres de tribus bereberes norteafricanas recogidos por autores grecolatinos, tales como los maxios, mazies y [[mauro]]s. Finalmente, las frases y palabras conservadas de época aborigen remiten al tronco [[lenguas bereberes\|camito-bereber]] de los diferentes dialectos hablados en [[Canarias]]. Habría que destacar también la existencia de grabados [[alfabeto\|alfabetiformes]], como en el resto de las islas, propios de la escritura [[líbico-bereber]] o [[tifinagh]], junto a otro tipo de escritura, que parece exclusiva de Lanzarote y Fuerteventura, a la que se ha llamado “latina”, por su similitud a la cursiva pompeyana, y que podría suponer la cierto nivel de [[romanización]] de las poblaciones bereberes llegadas a la isla.		Está probado que los primeros habitantes de la isla, como los del resto de [[Canarias]], procedían del Norte de [[África]], de un espacio geográfico que se extiende, aproximadamente, desde [[Túnez]] hasta la costa [[Atlántico\|atlántica]], y desde el [[Mediterráneo]] hasta el límite meridional del [[desierto del Sáhara]], entroncados cultural y genéticamente con los pueblos [[bereberes]] del actual [[Magreb]]. En el caso lanzaroteño, existe una similitud en el tipo de hábitat (las llamadas “casas hondas”) con el presente en el [[Atlas (coordillera)\|Atlas]] Medio y en otras regiones de [[Marruecos]]. Los grabados rupestres de la isla son comunes al resto del Archipiélago y al noroeste africano, con gran profusión de símbolos [[podomorfo]]s, presentes también en las cimas del Atlas y de la [[Kabylia]]. Por su parte, la cerámica muestra paralelismos con las del [[Neolítico]] tardío sahariano. El gentilicio “majo” ha sido relacionado con los nombres de tribus bereberes norteafricanas recogidos por autores grecolatinos, tales como los maxios, mazies y [[mauro]]s. Finalmente, las frases y palabras conservadas de época aborigen remiten al tronco [[lenguas bereberes\|camito-bereber]] de los diferentes dialectos hablados en [[Canarias]]. Habría que destacar también la existencia de grabados [[alfabeto\|alfabetiformes]], como en el resto de las islas, propios de la escritura [[líbico-bereber]] o [[tifinagh]], junto a otro tipo de escritura, que parece exclusiva de Lanzarote y Fuerteventura, a la que se ha llamado “latina”, por su similitud a la cursiva pompeyana, y que podría suponer la cierto nivel de [[romanización]] de las poblaciones bereberes llegadas a la isla.

Atamankad: /* La erupción de Volcán de Timanfaya */

2024-05-19T19:34:13Z

La erupción de Volcán de Timanfaya

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	==== La erupción de [[Volcán de Timanfaya]] ====		==== La erupción de [[Volcán de Timanfaya]] ====
	[[Archivo:Lanzarote Timanfaya.jpg\|thumbnail\|250px\|right\|Timanfaya]]		[[Archivo:Lanzarote Timanfaya.jpg\|thumbnail\|250px\|right\|Timanfaya]]
	"''El día 1 de septiembre de [[1730]], entre las nueve y las diez de la noche, la tierra se abrió en [[Timanfaya]], a dos leguas de [[Yaiza]]...y una enorme montaña se levantó del seno de la tierra''", según el testimonio del párroco Lorenzo Curbelo. La isla se transformó por completo. Diez pueblos quedaron enterrados (Tingafa, Montaña Blanca, Maretas, Santa Catalina, Jaretas, San Juan, Peña de Palmas, Testeina y Rodeos) y durante seis años la lava se extendió por la zona sur cubriendo un cuarto de la isla y llenando las vegas cercanas de cenizas volcánicas. En [[1824]] de nuevo comienzan la erupciones en Timanfaya. Se produjeron terribles hambrunas y buena parte de la población se vio obligada a emigrar. Desde entonces el paisaje se ha transformado gracias a las técnicas agrícolas de cultivo sobre [[lapilli]] (rofe) volcánicos que los conejeros emplean para captar la humedad de los alisios.		"''El día 1 de septiembre de [[1730]], entre las nueve y las diez de la noche, la tierra se abrió en [[Timanfaya]], a dos leguas de [[Yaiza]]...y una enorme montaña se levantó del seno de la tierra''", según el testimonio del párroco [[Andrés Lorenzo Curbelo]]. La isla se transformó por completo. Diez pueblos quedaron enterrados (Tingafa, Montaña Blanca, Maretas, Santa Catalina, Jaretas, San Juan, Peña de Palmas, Testeina y Rodeos) y durante seis años la lava se extendió por la zona sur cubriendo un cuarto de la isla y llenando las vegas cercanas de cenizas volcánicas. En [[1824]] de nuevo comienzan la erupciones en Timanfaya. Se produjeron terribles hambrunas y buena parte de la población se vio obligada a emigrar. Desde entonces el paisaje se ha transformado gracias a las técnicas agrícolas de cultivo sobre [[lapilli]] (rofe) volcánicos que los conejeros emplean para captar la humedad de los alisios.

	==== Actividad económica ====		==== Actividad económica ====

Atamankad en 22:10 16 may 2024

2024-05-16T22:10:51Z

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	==== La primera desaladora: el fin de la sed ====		==== La primera desaladora: el fin de la sed ====
	Para hacer posible el "milagro turístico", la isla tuvo, previamente, que sortear el principal obstáculo que durante siglos había condicionado el desarrollo de sus gentes: la práctica ausencia de '''agua potable'''. El clima subdesértico de Lanzarote había producido durante siglos innumerables episodios de crisis, hambrunas y emigraciones masivas. A la altura de [[1960]], las obras realizadas para canalizar agua desde [[Famara]] hasta [[Arrecife (España)\|Arrecife]] o el gran depósito llenado con agua procedente de otras islas creado a principios de siglo en la capital insular ("La Mareta del Estado") apenas eran suficientes para asegurar el rudimentario suministro de los apenas 36.000 habitantes con que por entonces contaba la isla. La solución llegaría cuando en [[1965]] se instala en Lanzarote la primera [[planta desaladora]] de Canarias, de España y de toda [[Europa]], por iniciativa de los hermanos Díaz Rijo, y con apoyo de todos los sectores económicos insulares.<ref>[http://209.85.229.132/search?q=cache:viJYhdgd-eoJ:www.laprovincia.es/secciones/noticia.jsp%3FpRef%3D2008081800_31_170988__Entrevista-DIAZ-RIJO-Inalsa-debe-mantener-cueste-cueste+Lanzarote+desaladora+%22D%C3%ADaz+Rijo%22&cd=1&hl=es&ct=clnk&gl=es La Provincia] Lunes 18 de agosto de 2008</ref> Esta, que sería una de las primeras [[planta desaladora\|desaladoras]] del planeta, supondría para Lanzarote la posibilidad de adentrarse en nuevos sectores económicos que la alejasen de su secular [[subdesarrollo]].		Para hacer posible el "milagro turístico", la isla tuvo, previamente, que sortear el principal obstáculo que durante siglos había condicionado el desarrollo de sus gentes: la práctica ausencia de '''agua potable'''. El [[clima subdesértico]] de Lanzarote había producido durante siglos innumerables episodios de crisis, hambrunas y emigraciones masivas. A la altura de [[1960]], las obras realizadas para canalizar agua desde [[Famara]] hasta [[Arrecife (España)\|Arrecife]] o el gran depósito llenado con agua procedente de otras islas creado a principios de siglo en la capital insular ("La Mareta del Estado") apenas eran suficientes para asegurar el rudimentario suministro de los apenas 36.000 habitantes con que por entonces contaba la isla. La solución llegaría cuando en [[1965]] se instala en Lanzarote la primera [[planta desaladora]] de Canarias, de España y de toda [[Europa]], por iniciativa de los hermanos Díaz Rijo, y con apoyo de todos los sectores económicos insulares.<ref>[http://209.85.229.132/search?q=cache:viJYhdgd-eoJ:www.laprovincia.es/secciones/noticia.jsp%3FpRef%3D2008081800_31_170988__Entrevista-DIAZ-RIJO-Inalsa-debe-mantener-cueste-cueste+Lanzarote+desaladora+%22D%C3%ADaz+Rijo%22&cd=1&hl=es&ct=clnk&gl=es La Provincia] Lunes 18 de agosto de 2008</ref> Esta, que sería una de las primeras [[planta desaladora\|desaladoras]] del planeta, supondría para Lanzarote la posibilidad de adentrarse en nuevos sectores económicos que la alejasen de su secular [[subdesarrollo]].

	==== Manrique y los comienzos del turismo ====		==== Manrique y los comienzos del turismo ====

Atamankad en 17:03 3 abr 2024

2024-04-03T17:03:09Z

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	Durante la segunda mitad del siglo XVIII se introdujo el cultivo de la [[Barrilla]] o Cosco (Messembryantemun nodiflorum o fructiferum), una planta rastrera rica en álcalis que se empleaba para la fabricación de jabón y la obtención de sosa, tal fue la explotación de dicha planta que la iglesia quiso establecer el diezmo sobre ella. Con ello, Lanzarote abandona en parte el modelo exclusivamente [[cerealista]] que había caracterizado su economía desde la [[Conquista de Canarias\|conquista]]. La exportación de la barrilla será la causa que motivará el paulatino crecimiento del puerto de [[Arrecife (Lanzarote)\|Arrecife]].		Durante la segunda mitad del siglo XVIII se introdujo el cultivo de la [[Barrilla]] o Cosco (Messembryantemun nodiflorum o fructiferum), una planta rastrera rica en álcalis que se empleaba para la fabricación de jabón y la obtención de sosa, tal fue la explotación de dicha planta que la iglesia quiso establecer el diezmo sobre ella. Con ello, Lanzarote abandona en parte el modelo exclusivamente [[cerealista]] que había caracterizado su economía desde la [[Conquista de Canarias\|conquista]]. La exportación de la barrilla será la causa que motivará el paulatino crecimiento del puerto de [[Arrecife (Lanzarote)\|Arrecife]].
	Por otra parte, las erupciones de [[Timanfaya]], que supusieron un irreparable daño para las fértiles vegas del suroeste de la isla, posibilitaron a la larga la introducción en Lanzarote del cultivo de la [[uva]]. La sequedad del clima lanzaroteño no permitía este cultivo, sin embargo, el campesino isleño ingenió un sistema de plantación en el que el manto de cenizas volcánicas sirve para conservar la abundante humedad depositada durante la noche en forma de "sereno". Del [[Mediterráneo]] oriental llegan las viñas con las que se fabricara el vino de [[malvasía]], el preferido por el personaje de [[Shakespeare]] Falstaff.		Por otra parte, las erupciones de [[Timanfaya]], que supusieron un irreparable daño para las fértiles vegas del suroeste de la isla, posibilitaron a la larga la introducción en Lanzarote del cultivo de la [[uva]]. La sequedad del clima lanzaroteño no permitía este cultivo, sin embargo, el campesino isleño ingenió un sistema de plantación en el que el manto de cenizas volcánicas sirve para conservar la abundante humedad depositada durante la noche en forma de "sereno". Del [[Mediterráneo]] oriental llegan las viñas con las que se fabricara el vino de [[malvasía]], el preferido por el personaje de [[Shakespeare]] Falstaff.
	Además, de [[América]] llega a Lanzarote el cultivo de la [[Dactylopius coccus\|cochinilla]] en tuneras, la [[Papa (tubérculo)\|papa]] y el [[tomate]]. La cochinilla fue durante algún tiempo una de la industrias más importantes de la isla. Todavía pueden verse las plantaciones en los pueblos de [[Guatiza]] y [[Mala (Haría)\|Mala]]. En cuanto a la pesca, esta fue siempre de bajura o artesanal y litoral. No se lleva a cabo una actividad pesquera importante hasta principios del siglo XX, siendo Cabo Blanco la zona predilecta de los marinos conejeros.		Además, de [[América]] llega a Lanzarote el cultivo de la [[Dactylopius coccus\|cochinilla]] en tuneras, la [[Papa (tubérculo)\|papa]] y el [[tomate]]. La cochinilla fue durante algún tiempo una de la industrias más importantes de la isla. Todavía pueden verse las plantaciones en los pueblos de [[Guatiza]] y [[Mala (Haría)\|Mala]]. En cuanto a la pesca, esta fue siempre de [[pesca de bajura\|bajura]] o artesanal y litoral. No se lleva a cabo una actividad pesquera importante hasta principios del siglo XX, siendo Cabo Blanco la zona predilecta de los marinos conejeros.

	=== Siglos XIX y XX: Lanzarote Contemporánea ===		=== Siglos XIX y XX: Lanzarote Contemporánea ===

Atamankad: /* Manrique y los comienzos del turismo */

2024-03-05T17:19:12Z

Manrique y los comienzos del turismo

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	==== Manrique y los comienzos del turismo ====		==== Manrique y los comienzos del turismo ====
	[[Archivo:Jameosdelaqua.jpg\|thumb\|320px\|Jardines en Los [[Jameos del Agua]], obra de [[César Manrique]] puesta en marcha en la década de los 70]]		[[Archivo:Jameosdelaqua.jpg\|thumb\|320px\|Jardines en Los [[Jameos del Agua]], obra de [[César Manrique]] puesta en marcha en la década de los 70]]
	En [[1966]], el artista lanzaroteño [[César Manrique]] regresa de su estancia en [[Nueva York]] y se instala definitivamente en Lanzarote.<ref name=fundacion>[http://www.fcmanrique.org/cesarManrique.php Biografía de César Manrique] Fundación César Manrique</ref> Manrique se puso pronto en marcha para generar las condiciones con las que la isla se transformaría en un destino turístico respetuoso con su paisaje e identidad cultural, encontrando el apoyo necesario en la figura del por entonces presidente del [[Cabildo de Lanzarote\|Cabildo]], José Ramírez Cerdá. El tándem César Manrique - José Ramírez, junto a la conciencia social generada por el periódico insular "La Antena", hicieron posible convertir, en una década, a Lanzarote en algo más que un destino turístico de buen clima y playas, en donde el paisaje agrícola, la naturaleza volcánica de la isla, la idiosincrasia del isleño, el arte y la arquitectura tradicional se combinaron para crear una marca turística genuina. En 1968 se había abierto al público el tramo visitable de la [[Cueva de los Verdes]], acondicionado por el artista Jesús Soto. Ese mismo año, Manrique inauguraría la escultura "Fecundidad", o "[[Monumento al Campesino]]", en el centro geográfico de la isla, junto a una Casa-Museo inspirada en la arquitectura tradicional. A esta obra le seguirían las del [[Mirador del Río]], el Centro de visitantes de las Montañas del Fuego ([[Timanfaya]]), el Museo Internacional de Arte del [[Castillo de San José]] y el acondicionamiento de Los [[Jameos del Agua]]. De esta manera, cuando el [[turismo]] era aun una actividad embrionaria, la isla supo dotarse de una red de centros en los que arte y naturaleza se fusionaban para seducir al visitante extranjero. Todo esto generó entre los lanzaroteños una conciencia ambiental que hizo merecedora a la isla del título de [[Reserva de la Biosfera]], otorgado por la [[Unesco]] en [[1993]].		En [[1966]], el artista lanzaroteño [[César Manrique]] regresa de su estancia en [[Nueva York]] y se instala definitivamente en Lanzarote.<ref name=fundacion>[http://www.fcmanrique.org/cesarManrique.php Biografía de César Manrique] Fundación César Manrique</ref> Manrique se puso pronto en marcha para generar las condiciones con las que la isla se transformaría en un destino turístico respetuoso con su paisaje e identidad cultural, encontrando el apoyo necesario en la figura del por entonces presidente del [[Cabildo de Lanzarote\|Cabildo]], [[José Ramírez Cerdá]]. El tándem César Manrique - José Ramírez, junto a la conciencia social generada por el periódico insular "La Antena", hicieron posible convertir, en una década, a Lanzarote en algo más que un destino turístico de buen clima y playas, en donde el paisaje agrícola, la naturaleza volcánica de la isla, la idiosincrasia del isleño, el arte y la arquitectura tradicional se combinaron para crear una marca turística genuina. En 1968 se había abierto al público el tramo visitable de la [[Cueva de los Verdes]], acondicionado por el artista Jesús Soto. Ese mismo año, Manrique inauguraría la escultura "Fecundidad", o "[[Monumento al Campesino]]", en el centro geográfico de la isla, junto a una Casa-Museo inspirada en la arquitectura tradicional. A esta obra le seguirían las del [[Mirador del Río]], el Centro de visitantes de las Montañas del Fuego ([[Timanfaya]]), el Museo Internacional de Arte del [[Castillo de San José]] y el acondicionamiento de Los [[Jameos del Agua]]. De esta manera, cuando el [[turismo]] era aun una actividad embrionaria, la isla supo dotarse de una red de centros en los que arte y naturaleza se fusionaban para seducir al visitante extranjero. Todo esto generó entre los lanzaroteños una conciencia ambiental que hizo merecedora a la isla del título de [[Reserva de la Biosfera]], otorgado por la [[Unesco]] en [[1993]].

	Otro punto fundamental en las últimas décadas es la rápida decadencia del [[Pesca comercial\|sector pesquero]] que, a principios de los años 70, era fundamental en la economía de la isla, pasando hoy a un plano muy secundario. La ocupación de la antigua colonia española del [[Sáhara Occidental]] por parte de [[Marruecos]], en [[1975]], supuso la pérdida del caladero tradicional en el que faenaba la potente flota pesquera de la isla. Así pues, desde mediados de la [[década de 1970\|década de los 70]] se aprecia la paulatina caída de los sectores primarios tradicionales de la economía insular, dejando paso a la hegemonía del [[turismo]] y las actividades asociadas a él ([[construcción]], [[comercio]], [[hostelería]], etc).		Otro punto fundamental en las últimas décadas es la rápida decadencia del [[Pesca comercial\|sector pesquero]] que, a principios de los años 70, era fundamental en la economía de la isla, pasando hoy a un plano muy secundario. La ocupación de la antigua colonia española del [[Sáhara Occidental]] por parte de [[Marruecos]], en [[1975]], supuso la pérdida del caladero tradicional en el que faenaba la potente flota pesquera de la isla. Así pues, desde mediados de la [[década de 1970\|década de los 70]] se aprecia la paulatina caída de los sectores primarios tradicionales de la economía insular, dejando paso a la hegemonía del [[turismo]] y las actividades asociadas a él ([[construcción]], [[comercio]], [[hostelería]], etc).

Atamankad en 10:53 23 ene 2024

2024-01-23T10:53:04Z

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	Aunque se ha popularizado el etnónimo “[[guanche]]” como gentilicio de todos los aborígenes de [[Canarias]], que habitaban las islas con anterioridad a su [[conquista de Canarias\|conquista]], lo cierto es que, en sentido estricto, ese nombre se referiría exclusivamente a los indígenas de [[Tenerife]]. Cuando el navegante genovés [[Lanceloto Malocello\|Lancelotto Malocello]] arribó a Lanzarote a principios del siglo XIV, sus habitantes al parecer se llamaban a sí mismos [[majo]]s, según el [[etnónimo]] que ha pervivido en las fuentes [[etnohistoria\|etnohistóricas]] o en la [[toponimia]] insular (Cueva de Los Majos, piedra de Los Majos, etc).		Aunque se ha popularizado el etnónimo “[[guanche]]” como gentilicio de todos los aborígenes de [[Canarias]], que habitaban las islas con anterioridad a su [[conquista de Canarias\|conquista]], lo cierto es que, en sentido estricto, ese nombre se referiría exclusivamente a los indígenas de [[Tenerife]]. Cuando el navegante genovés [[Lanceloto Malocello\|Lancelotto Malocello]] arribó a Lanzarote a principios del siglo XIV, sus habitantes al parecer se llamaban a sí mismos [[majo]]s, según el [[etnónimo]] que ha pervivido en las fuentes [[etnohistoria\|etnohistóricas]] o en la [[toponimia]] insular (Cueva de Los Majos, piedra de Los Majos, etc).
	[[Archivo:Quesera de Zonzamas.jpg\|thumb\|300px\|La llamada "quesera de [[Zonzamas]]", conjunto de acanaladuras elaboradas por los [[majo]]s]]		[[Archivo:Quesera de Zonzamas.jpg\|thumb\|300px\|La llamada "quesera de [[Zonzamas]]", conjunto de acanaladuras elaboradas por los [[majo]]s]]
	Está probado que los primeros habitantes de la isla, como los del resto de [[Canarias]], procedían del Norte de [[África]], de un espacio geográfico que se extiende, aproximadamente, desde [[Túnez]] hasta la costa [[Atlántico\|atlántica]], y desde el [[Mediterráneo]] hasta el límite meridional del [[desierto del Sáhara]], entroncados cultural y genéticamente con los pueblos [[bereberes]] del actual [[Magreb]]. En el caso lanzaroteño, existe una similitud en el tipo de hábitat (las llamadas “casas hondas”) con el presente en el [[Atlas (coordillera)\|Atlas]] Medio y en otras regiones de [[Marruecos]]. Los grabados rupestres de la isla son comunes al resto del Archipiélago y al noroeste africano, con gran profusión de símbolos [[podomorfo]]s, presentes también en las cimas del Atlas y de la [[Kabylia]]. Por su parte, la cerámica muestra paralelismos con las del [[Neolítico]] tardío sahariano. El gentilicio “majo” ha sido relacionado con los nombres de tribus bereberes norteafricanas recogidos por autores grecolatinos, tales como los maxios, mazies y [[mauro]]s. Finalmente, las frases y palabras conservadas de época aborigen remiten al tronco [[lenguas bereberes\|camito-bereber]] de los diferentes dialectos hablados en [[Canarias]]. Habría que destacar también la existencia de grabados [[alfabeto\|alfabetiformes]], como en el resto de las islas, propios de la escritura líbico-bereber o [[tifinagh]], junto a otro tipo de escritura, que parece exclusiva de Lanzarote y Fuerteventura, a la que se ha llamado “latina”, por su similitud a la cursiva pompeyana, y que podría suponer la cierto nivel de [[romanización]] de las poblaciones bereberes llegadas a la isla.		Está probado que los primeros habitantes de la isla, como los del resto de [[Canarias]], procedían del Norte de [[África]], de un espacio geográfico que se extiende, aproximadamente, desde [[Túnez]] hasta la costa [[Atlántico\|atlántica]], y desde el [[Mediterráneo]] hasta el límite meridional del [[desierto del Sáhara]], entroncados cultural y genéticamente con los pueblos [[bereberes]] del actual [[Magreb]]. En el caso lanzaroteño, existe una similitud en el tipo de hábitat (las llamadas “casas hondas”) con el presente en el [[Atlas (coordillera)\|Atlas]] Medio y en otras regiones de [[Marruecos]]. Los grabados rupestres de la isla son comunes al resto del Archipiélago y al noroeste africano, con gran profusión de símbolos [[podomorfo]]s, presentes también en las cimas del Atlas y de la [[Kabylia]]. Por su parte, la cerámica muestra paralelismos con las del [[Neolítico]] tardío sahariano. El gentilicio “majo” ha sido relacionado con los nombres de tribus bereberes norteafricanas recogidos por autores grecolatinos, tales como los maxios, mazies y [[mauro]]s. Finalmente, las frases y palabras conservadas de época aborigen remiten al tronco [[lenguas bereberes\|camito-bereber]] de los diferentes dialectos hablados en [[Canarias]]. Habría que destacar también la existencia de grabados [[alfabeto\|alfabetiformes]], como en el resto de las islas, propios de la escritura [[líbico-bereber]] o [[tifinagh]], junto a otro tipo de escritura, que parece exclusiva de Lanzarote y Fuerteventura, a la que se ha llamado “latina”, por su similitud a la cursiva pompeyana, y que podría suponer la cierto nivel de [[romanización]] de las poblaciones bereberes llegadas a la isla.

	En cuanto a las fechas del poblamiento, la mayoría de las teorías apuntan a un momento próximo al año 500 a. C. para datar las primeras arribadas humanas a las [[Canarias]]. En el caso de Lanzarote, la arqueología ha demostrado que el horizonte cultural de los primeros pobladores de la isla se corresponde con la [[protohistoria]] del noroeste africano, protagonizada por pueblos bereberes influenciados por la cultura [[púnico\|púnica]], y quizás también por la [[cultura latina\|latina]]. Las causas exactas que motivaron el desplazamiento se desconocen.		En cuanto a las fechas del poblamiento, la mayoría de las teorías apuntan a un momento próximo al año 500 a. C. para datar las primeras arribadas humanas a las [[Canarias]]. En el caso de Lanzarote, la arqueología ha demostrado que el horizonte cultural de los primeros pobladores de la isla se corresponde con la [[protohistoria]] del noroeste africano, protagonizada por pueblos bereberes influenciados por la cultura [[púnico\|púnica]], y quizás también por la [[cultura latina\|latina]]. Las causas exactas que motivaron el desplazamiento se desconocen.

Atamankad: /* La conquista de Lanzarote */

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La conquista de Lanzarote

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	=== La conquista de Lanzarote ===		=== La conquista de Lanzarote ===
			{{VT\|Conquista de Lanzarote}}

	[[Archivo:Expnormanda.jpg\|thumb\|250px\|Grabado de la expedición de Jean de Bethencourt y Gadifer de la Salle a la Isla de Lanzarote]]		[[Archivo:Expnormanda.jpg\|thumb\|250px\|Grabado de la expedición de Jean de Bethencourt y Gadifer de la Salle a la Isla de Lanzarote]]
	La isla de Lanzarote era conocida de forma vaga por el mundo antiguo. Quizás fuese visitada por los fenicios, que buscaban la [[orchilla]], un liquen que crece en las rocas orientadas al norte de la isla y del que se obtenía tinte rojo. El conocimiento que los romanos tuvieron de la existencia de [[Canarias]] sí parece más certero, tal y como relatan autores clásicos entre los que cabe destcar a [[Plinio el Viejo]]. Ya en época medieval, en torno a [[1312]], el navegante genovés [[Lanceloto Malocello]] redescubrió la isla de Lanzarote para [[Europa]] y le dio su actual nombre, que aparece por primera vez en el mapa portulano de [[Angelino Dulcert]] en [[1339]]. Durante los siguientes cincuenta años se organizan varias expediciones, más bien razzias, que buscan esclavos, pieles y tintes. Comienza con esto el declive de la población aborigen. En [[1377]] el vizcaíno [[Ruiz de Avendaño]], comandante corsario de la flota castellana, naufraga tras una tormenta en la isla de Lanzarote, donde es recibido por el rey Zonzamas, que le ofrece la hospitalidad de lecho con la reina Fayna. De esta relación nace la princesa [[Ico]], blanca y rubia, madre del último rey de Lanzarote, [[Guadarfia]].En [[1393]], el noble castellano Almonáster llega a Lanzarote. Cuando regresa a la península lleva consigo nativos y algunos productos agrícolas.		La isla de Lanzarote era conocida de forma vaga por el mundo antiguo. Quizás fuese visitada por los fenicios, que buscaban la [[orchilla]], un liquen que crece en las rocas orientadas al norte de la isla y del que se obtenía tinte rojo. El conocimiento que los romanos tuvieron de la existencia de [[Canarias]] sí parece más certero, tal y como relatan autores clásicos entre los que cabe destcar a [[Plinio el Viejo]]. Ya en época medieval, en torno a [[1312]], el navegante genovés [[Lanceloto Malocello]] redescubrió la isla de Lanzarote para [[Europa]] y le dio su actual nombre, que aparece por primera vez en el mapa portulano de [[Angelino Dulcert]] en [[1339]]. Durante los siguientes cincuenta años se organizan varias expediciones, más bien razzias, que buscan esclavos, pieles y tintes. Comienza con esto el declive de la población aborigen. En [[1377]] el vizcaíno [[Ruiz de Avendaño]], comandante corsario de la flota castellana, naufraga tras una tormenta en la isla de Lanzarote, donde es recibido por el rey Zonzamas, que le ofrece la hospitalidad de lecho con la reina Fayna. De esta relación nace la princesa [[Ico]], blanca y rubia, madre del último rey de Lanzarote, [[Guadarfia]].En [[1393]], el noble castellano Almonáster llega a Lanzarote. Cuando regresa a la península lleva consigo nativos y algunos productos agrícolas.

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	=== Siglos XIX y XX: Lanzarote Contemporánea ===		=== Siglos XIX y XX: Lanzarote Contemporánea ===
	[[Archivo:Charco de San Ginés.JPG\|thumbnail\|350px\|left\|Charco de San Ginés, entrante de agua marina que penetra en la ciudad de [[Arrecife (España)\|Arrecife]]]]		[[Archivo:Charco de San Ginés.JPG\|thumbnail\|350px\|left\|[[Charco de San Ginés]], entrante de agua marina que penetra en la ciudad de [[Arrecife (España)\|Arrecife]]]]
	Desde mediados del siglo XVIII Lanzarote abandona su anterior modelo económico cerealista, que la había convertido durante toda la [[Edad Moderna]] en el "granero de Canarias", para dedicarse a nuevos productos de exportación, entre los que destacó la [[barrilla]] y, tras las erupciones de [[Timanfaya]] y el acondicionameinto de zonas como [[La Geria]], el cultivo de la [[vid]] para la producción de vinos y aguardientes. Estos cambios sentarían las bases de un nuevo modelo de isla, que se afianzará desde mediados del siglo XIX. Los procesos más sobresalientes de esa Lanzarote contemporánea serán: la aparición de nuevos monocultivos de exportación, fundamentalmente la [[cochinilla]]; el ascenso de [[Arrecife (España)\|Arrecife]] como principal núcleo urbano y poblacional; el fin del señorío, y el creciente interés de ciertos sectores de la sociedad insular por el devenir político de [[Canarias]], marcado en aquel momento por el llamado [[pleito insular]].		Desde mediados del siglo XVIII Lanzarote abandona su anterior modelo económico cerealista, que la había convertido durante toda la [[Edad Moderna]] en el "granero de Canarias", para dedicarse a nuevos productos de exportación, entre los que destacó la [[barrilla]] y, tras las erupciones de [[Timanfaya]] y el acondicionameinto de zonas como [[La Geria]], el cultivo de la [[vid]] para la producción de vinos y aguardientes. Estos cambios sentarían las bases de un nuevo modelo de isla, que se afianzará desde mediados del siglo XIX. Los procesos más sobresalientes de esa Lanzarote contemporánea serán: la aparición de nuevos monocultivos de exportación, fundamentalmente la [[cochinilla]]; el ascenso de [[Arrecife (España)\|Arrecife]] como principal núcleo urbano y poblacional; el fin del señorío, y el creciente interés de ciertos sectores de la sociedad insular por el devenir político de [[Canarias]], marcado en aquel momento por el llamado [[pleito insular]].

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	Durante la segunda mitad del siglo XVIII se introdujo el cultivo de la [[Barrilla]] o Cosco (Messembryantemun nodiflorum o fructiferum), una planta rastrera rica en álcalis que se empleaba para la fabricación de jabón y la obtención de sosa, tal fue la explotación de dicha planta que la iglesia quiso establecer el diezmo sobre ella. Con ello, Lanzarote abandona en parte el modelo exclusivamente [[cerealista]] que había caracterizado su economía desde la [[Conquista de Canarias\|conquista]]. La exportación de la barrilla será la causa que motivará el paulatino crecimiento del puerto de [[Arrecife (Lanzarote)\|Arrecife]].		Durante la segunda mitad del siglo XVIII se introdujo el cultivo de la [[Barrilla]] o Cosco (Messembryantemun nodiflorum o fructiferum), una planta rastrera rica en álcalis que se empleaba para la fabricación de jabón y la obtención de sosa, tal fue la explotación de dicha planta que la iglesia quiso establecer el diezmo sobre ella. Con ello, Lanzarote abandona en parte el modelo exclusivamente [[cerealista]] que había caracterizado su economía desde la [[Conquista de Canarias\|conquista]]. La exportación de la barrilla será la causa que motivará el paulatino crecimiento del puerto de [[Arrecife (Lanzarote)\|Arrecife]].
	Por otra parte, las erupciones de [[Timanfaya]], que supusieron un irreparable daño para las fértiles vegas del suroeste de la isla, posibilitaron a la larga la introducción en Lanzarote del cultivo de la [[uva]]. La sequedad del clima lanzaroteño no permitía este cultivo, sin embargo, el campesino isleño ingenió un sistema de plantación en el que el manto de cenizas volcánicas sirve para conservar la abundante humedad depositada durante la noche en forma de "sereno". Del [[Mediterráneo]] oriental llegan las viñas con las que se fabricara el vino de [[malvasía]], el preferido por el personaje de [[Shakespeare]] Falstaff.		Por otra parte, las erupciones de [[Timanfaya]], que supusieron un irreparable daño para las fértiles vegas del suroeste de la isla, posibilitaron a la larga la introducción en Lanzarote del cultivo de la [[uva]]. La sequedad del clima lanzaroteño no permitía este cultivo, sin embargo, el campesino isleño ingenió un sistema de plantación en el que el manto de cenizas volcánicas sirve para conservar la abundante humedad depositada durante la noche en forma de "sereno". Del [[Mediterráneo]] oriental llegan las viñas con las que se fabricara el vino de [[malvasía]], el preferido por el personaje de [[Shakespeare]] Falstaff.
	Además, de [[América]] llega a Lanzarote el cultivo de la [[Dactylopius coccus\|cochinilla]] en tuneras, la [[Papa (tubérculo)\|papa]] y el [[tomate]]. La cochinilla fue durante algún tiempo una de la industrias más importantes de la isla. Todavía pueden verse las plantaciones en los pueblos de [[Guatiza]] y [[Mala (~~España~~)\|Mala]]. En cuanto a la pesca, esta fue siempre de bajura o artesanal y litoral. No se lleva a cabo una actividad pesquera importante hasta principios del siglo XX, siendo Cabo Blanco la zona predilecta de los marinos conejeros.		Además, de [[América]] llega a Lanzarote el cultivo de la [[Dactylopius coccus\|cochinilla]] en tuneras, la [[Papa (tubérculo)\|papa]] y el [[tomate]]. La cochinilla fue durante algún tiempo una de la industrias más importantes de la isla. Todavía pueden verse las plantaciones en los pueblos de [[Guatiza]] y [[Mala (Haría)\|Mala]]. En cuanto a la pesca, esta fue siempre de bajura o artesanal y litoral. No se lleva a cabo una actividad pesquera importante hasta principios del siglo XX, siendo Cabo Blanco la zona predilecta de los marinos conejeros.

	=== Siglos XIX y XX: Lanzarote Contemporánea ===		=== Siglos XIX y XX: Lanzarote Contemporánea ===

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	La principal '''zona de asentamiento''' aborigen correspondería con el área central de la isla, conocida como “El Jable”. Destaca el yacimiento de [[Zonzamas]], uno de los mayores poblados indígenas de [[Canarias]], residencia del último “rey” de Lanzarote, y que continuó siendo habitado bastante después de finalizar la conquista. Otras zonas arqueológicas destacadas son la llamada La Gran Aldea (hoy [[Teguise]]), Ajey (actualmente [[San Bartolomé (Las Palmas)\|San Bartolomé]]) o el Lomo de San Andrés.		La principal '''zona de asentamiento''' aborigen correspondería con el área central de la isla, conocida como “El Jable”. Destaca el yacimiento de [[Zonzamas]], uno de los mayores poblados indígenas de [[Canarias]], residencia del último “rey” de Lanzarote, y que continuó siendo habitado bastante después de finalizar la conquista. Otras zonas arqueológicas destacadas son la llamada La Gran Aldea (hoy [[Teguise]]), Ajey (actualmente [[San Bartolomé (Las Palmas)\|San Bartolomé]]) o el Lomo de San Andrés.

	En cuanto al mundo de las '''creencias''', parece que se trata de un pueblo [[monoteísmo\|monoteísta]], tal y como se desprende de algunas crónicas. En el resto de las islas también está generalizado el culto a uno o dos dioses principales, asociados por lo general al [[sol]] y/o la [[luna]]. Junto a estos, aparecen gran cantidad de lugares sacralizados, así como síntomas de un culto a elementos de la naturaleza, como montañas y acuíferos. Las crónicas hacen referencia a los cultos majos para pedir lluvias, hecho lógico dado el carácter semidesértico del clima isleño. Llama la atención el hallazgo de figurillas líticas de tipo [[antropomorfo]] y [[zoomorfo]] asociados a rituales, interpretados como [[ídolo]]s. Destaca entre éstos el llamado Ídolo de [[Zonzamas]], que guarda similitudes estilísticas con ciertas esculturas [[fenicios\|fenicias]] y [[púnico\|púnicas]]. Los [[efequén\|efequenes]], por su parte, eran templos en forma circular en los que se hacían rituales y ofrendas. También se han vinculado con ciertos ritos a las llamadas “queseras”, conjuntos de acanaladuras artificiales sobre la toba volcánica que podrían haber servido para el derramamiento de leche y otros productos. Los [[majo]]s honraban a sus difuntos, a los que enterraban en cuevas o en fosas, a través del ajuar funerario compuesto por [[cerámica]], material lítico, conchas y adornos.		En cuanto al mundo de las '''creencias''', parece que se trata de un pueblo [[monoteísmo\|monoteísta]], tal y como se desprende de algunas crónicas. En el resto de las islas también está generalizado el culto a uno o dos dioses principales, asociados por lo general al [[sol]] y/o la [[luna]]. Junto a estos, aparecen gran cantidad de lugares sacralizados, así como síntomas de un culto a elementos de la naturaleza, como montañas y acuíferos. Las crónicas hacen referencia a los cultos majos para pedir lluvias, hecho lógico dado el carácter semidesértico del clima isleño. Llama la atención el hallazgo de figurillas líticas de tipo [[antropomorfo]] y [[zoomorfo]] asociados a rituales, interpretados como [[ídolo]]s. Destaca entre éstos el llamado Ídolo de [[Zonzamas]], que guarda similitudes estilísticas con ciertas esculturas [[fenicios\|fenicias]] y [[púnico\|púnicas]].

			Los [[efequén\|efequenes]], por su parte, eran templos en forma circular en los que se hacían rituales y ofrendas. También se han vinculado con ciertos ritos a las llamadas “queseras”, conjuntos de acanaladuras artificiales sobre la toba volcánica que podrían haber servido para el derramamiento de leche y otros productos. Destacan las [[Queseras de Bravo]] y la Quesera de Zonzamas.


			Los [[majo]]s honraban a sus difuntos, a los que enterraban en cuevas o en fosas, a través del ajuar funerario compuesto por [[cerámica]], material lítico, conchas y adornos.

	La '''cultura material''' es rica en [[cerámica]] elaborada sin torno, cuchillos de [[obsidiana]], morteros y tahonas de piedra y objetos fabricados con huesos, así como adornos personales a base de piedras, material óseo y [[malacología\|malacológico]].		La '''cultura material''' es rica en [[cerámica]] elaborada sin torno, cuchillos de [[obsidiana]], morteros y tahonas de piedra y objetos fabricados con huesos, así como adornos personales a base de piedras, material óseo y [[malacología\|malacológico]].

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	Aunque se ha popularizado el etnónimo “[[guanche]]” como gentilicio de todos los aborígenes de [[Canarias]], que habitaban las islas con anterioridad a su [[conquista de Canarias\|conquista]], lo cierto es que, en sentido estricto, ese nombre se referiría exclusivamente a los indígenas de [[Tenerife]]. Cuando el navegante genovés [[Lanceloto Malocello\|Lancelotto Malocello]] arribó a Lanzarote a principios del siglo XIV, sus habitantes al parecer se llamaban a sí mismos [[majo]]s, según el [[etnónimo]] que ha pervivido en las fuentes [[etnohistoria\|etnohistóricas]] o en la [[toponimia]] insular (Cueva de Los Majos, piedra de Los Majos, etc).		Aunque se ha popularizado el etnónimo “[[guanche]]” como gentilicio de todos los aborígenes de [[Canarias]], que habitaban las islas con anterioridad a su [[conquista de Canarias\|conquista]], lo cierto es que, en sentido estricto, ese nombre se referiría exclusivamente a los indígenas de [[Tenerife]]. Cuando el navegante genovés [[Lanceloto Malocello\|Lancelotto Malocello]] arribó a Lanzarote a principios del siglo XIV, sus habitantes al parecer se llamaban a sí mismos [[majo]]s, según el [[etnónimo]] que ha pervivido en las fuentes [[etnohistoria\|etnohistóricas]] o en la [[toponimia]] insular (Cueva de Los Majos, piedra de Los Majos, etc).
	[[Archivo:Quesera de Zonzamas.jpg\|thumb\|300px\|La llamada "quesera de [[Zonzamas]]", conjunto de acanaladuras elaboradas por los [[majo]]s]]		[[Archivo:Quesera de Zonzamas.jpg\|thumb\|300px\|La llamada "quesera de [[Zonzamas]]", conjunto de acanaladuras elaboradas por los [[majo]]s]]
	Está probado que los primeros habitantes de la isla, como los del resto de [[Canarias]], procedían del Norte de [[África]], de un espacio geográfico que se extiende, aproximadamente, desde [[Túnez]] hasta la costa [[Atlántico\|atlántica]], y desde el [[Mediterráneo]] hasta el límite meridional del [[desierto del Sáhara]], entroncados cultural y genéticamente con los pueblos [[bereberes]] del actual [[Magreb]]. En el caso lanzaroteño, existe una similitud en el tipo de hábitat (las llamadas “casas hondas”) con el presente en el [[Atlas (coordillera)\|Atlas]] Medio y en otras regiones de [[Marruecos]]. Los grabados rupestres de la isla son comunes al resto del Archipiélago y al noroeste africano, con gran profusión de símbolos [[podomorfo]]s, presentes también en las cimas del Atlas y de la [[Kabylia]]. Por su parte, la cerámica muestra paralelismos con las del [[Neolítico]] tardío sahariano. El gentilicio “majo” ha sido relacionado con los nombres de tribus bereberes norteafricanas recogidos por autores grecolatinos, tales como los maxios, mazies y [[mauro]]s. Finalmente, las frases y palabras conservadas de época aborigen remiten al tronco [[lenguas bereberes\|camito-bereber]] de los diferentes dialectos hablados en [[Canarias]]. Habría que destacar también la existencia de grabados [[alfabeto\|alfabetiformes]], como en el resto de las islas, propios de la escritura líbico-bereber o [[tifinagh]], junto a otro tipo de escritura, que parece exclusiva de Lanzarote y Fuerteventura, a la que se ha llamado “latina”, por su similitud a la cursiva pompeyana, y que podría suponer la cierto nivel de [[romanización]] de las poblaciones bereberes llegadas a la isla.		Está probado que los primeros habitantes de la isla, como los del resto de [[Canarias]], procedían del Norte de [[África]], de un espacio geográfico que se extiende, aproximadamente, desde [[Túnez]] hasta la costa [[Atlántico\|atlántica]], y desde el [[Mediterráneo]] hasta el límite meridional del [[desierto del Sáhara]], entroncados cultural y genéticamente con los pueblos [[bereberes]] del actual [[Magreb]]. En el caso lanzaroteño, existe una similitud en el tipo de hábitat (las llamadas “casas hondas”) con el presente en el [[Atlas (coordillera)\|Atlas]] Medio y en otras regiones de [[Marruecos]]. Los grabados rupestres de la isla son comunes al resto del Archipiélago y al noroeste africano, con gran profusión de símbolos [[podomorfo]]s, presentes también en las cimas del Atlas y de la [[Kabylia]]. Por su parte, la cerámica muestra paralelismos con las del [[Neolítico]] tardío sahariano. El gentilicio “majo” ha sido relacionado con los nombres de tribus bereberes norteafricanas recogidos por autores grecolatinos, tales como los maxios, mazies y [[mauro]]s. Finalmente, las frases y palabras conservadas de época aborigen remiten al tronco [[lenguas bereberes\|camito-bereber]] de los diferentes dialectos hablados en [[Canarias]]. Habría que destacar también la existencia de grabados [[alfabeto\|alfabetiformes]], como en el resto de las islas, propios de la escritura [[líbico-bereber]] o [[tifinagh]], junto a otro tipo de escritura, que parece exclusiva de Lanzarote y Fuerteventura, a la que se ha llamado “latina”, por su similitud a la cursiva pompeyana, y que podría suponer la cierto nivel de [[romanización]] de las poblaciones bereberes llegadas a la isla.

	En cuanto a las fechas del poblamiento, la mayoría de las teorías apuntan a un momento próximo al año 500 a. C. para datar las primeras arribadas humanas a las [[Canarias]]. En el caso de Lanzarote, la arqueología ha demostrado que el horizonte cultural de los primeros pobladores de la isla se corresponde con la [[protohistoria]] del noroeste africano, protagonizada por pueblos bereberes influenciados por la cultura [[púnico\|púnica]], y quizás también por la [[cultura latina\|latina]]. Las causas exactas que motivaron el desplazamiento se desconocen.		En cuanto a las fechas del poblamiento, la mayoría de las teorías apuntan a un momento próximo al año 500 a. C. para datar las primeras arribadas humanas a las [[Canarias]]. En el caso de Lanzarote, la arqueología ha demostrado que el horizonte cultural de los primeros pobladores de la isla se corresponde con la [[protohistoria]] del noroeste africano, protagonizada por pueblos bereberes influenciados por la cultura [[púnico\|púnica]], y quizás también por la [[cultura latina\|latina]]. Las causas exactas que motivaron el desplazamiento se desconocen.